L’entrée de la doctrine Malékite en Afrique de l’Ouest ne peut être dissociée de la date d’entrée de l’Islam dans cette même région. Qu’elles soient anciennes ou nouvelles, les études historiques confirment que la doctrine Malékite est entrée en Afrique de l’Ouest après la conquête islamique du Maroc au cours du premier siècle Hégire puis elle s’est rapidement installée et étendue.

C’est ce qu’a confirmé Dr. Farida Zoumourrod, professeure d’enseignement supérieur à Dar Al-Hadith Al-Hassania (Université Al Quaraouyine) à Rabat au Royaume du Maroc, lors de son intervention au cours de la première journée de la conférence organisée par la Section de la Fondation Mohammed VI des Ouléma Africains en Afrique du Sud sous le titre : « Les constantes religieuses communes : Fondements de l’identité africaine » et ce , les samedi et dimanche 25 et 26 Chawwal 1440H correspondant aux 29 et 30 juin 2019 à Pretoria, en Afrique du Sud.

Mme Zoumourrod a déclaré que grâce à l’expansion géographique naturelle, à la facilité de mobilité à travers le désert et aux relations étroites qui unissaient le Nord-Ouest de l’Afrique avec les pays de l’Afrique subsaharienne, le passage de la doctrine Malékite de l’extrême Nord-Ouest de l’Afrique à l’Afrique Subsaharienne a été possible.

Outre ces facteurs, les centres scientifiques qui prévalaient en Afrique de l’Ouest et les convois du Hadj qui partaient d’Afrique de l’Ouest vers Al-Hijaz ont également contribué à la diffusion de cette doctrine à travers l’enseignement et l’adaptation, a-t-elle mentionné.

Dans son intervention, elle a aussi souligné que les pays d’Afrique de l’Ouest ont connu uniquement la doctrine Malékite. Etant des plus modérées, réalistes et flexibles doctrines islamiques, elle présente des avantages qui ont permis aux Ouléma de ces Beka’a (territoires) d’accepter son apprentissage et de participer à sa diffusion en tant que doctrine de l’Imam de Dar al-Hijra et de la capitale du Prophète que la prière et le salut d’Allah soient sur lui.